文：魏东月

“到金顶去。”

武当山眼下的东说念主们，心中大多澎湃着这句话。因为，武当金顶，代表了武当山的权威、底蕴以及风骨，是这座云母片岩构造而成的雄山的精神文化内核，是武当山闻明于世的古建筑群的巅峰集大成者。

不外，关于另外一群东说念主来说，武当山的魔力愈加简陋：那即是大自然的鬼斧神工——“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的自然图景，以及三十六岩、十一洞、三潭、九泉、十池等诸多奇不雅。徐霞客说，“余髫年蓄五岳志，而玄岳（武当山）出五岳上，慕尤切”。在他的心目中，比较五岳更垂青武当山。

除此以外，慕名而至的还有很多彻头彻尾的玄教文化的倾慕者。

动作真武大帝的说念场，武当山一直都是玄教的圣地。不得不说，武当山有着积淀千年的、极其简陋的玄教文化传承。无数的玄教仙东说念主都曾在此修行——陈抟老祖曾在这里信服辟谷二十载、吕洞宾曾在紫盖峰修王人、张三丰真东说念主还在这里创立了武当派……

是以，登临武当山则必经三条路，山水之路、古建之路、问说念之路，三条路诟谇分明，不成偏废。

远看

武当山位于湖北十堰，绵亘八百里，属于大巴山脉东段的分支。它起自湖北、陕西两省规模，止于襄阳市南，隔汉江和大洪山遥对。其餍足以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等诸多特点，一直被誉为“自古无双胜境，天劣等一仙山”。

武当山众峰嵯峨、高险幽静、气势磅礴——七十二峰犹如箭簇林立，主峰天柱峰海拔1612米，似金铸玉琢的宝柱般雄峙天穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群峰，从四面八见地主峰歪斜，共塑“万山来朝”的表象；同期，绝壁深悬的三十六岩，激湍飞流的二十四涧、云蒸雾腾的十一洞，共同营造出“天柱晓晴”“陆海奔潮”“月敲山门”“海马吐雾”等四时奇景；此外，武当山四季皆有盛景，冬有冰峰雪树，春有似锦似锦，夏有飞瀑高悬，秋有红林褥地。

如今，适值百花齐放，群山逐渐被绿意装点起来，沿着古说念沿途拾阶而上，会发觉这里的自然餍足与东说念主文景不雅圆善伙同，密不成分——在漫山的绿色中点缀着星星落落的黄、哀感顽艳的红、古意盎然的灰，那是武当山天地闻明的古建的神采。

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它们或建于峻岭险峰之巅，或隐于绝壁绝壁之内、深山森林之中，不仅体现了建筑与自然的高度息争，更与蓝天白云相照射，达到了“仙山楼阁”的田地，让东说念主不得不走得更快些、走得更近些。

近不雅

当东说念主们走近武当山，会发现扑面而来的历史平安感，那是来自坐落在沟壑之间、因山就势、絮叨有致，千年间不停修筑的古建筑群的威压。

在武当山的古建筑始建于唐，其后宋、元、明、清各代均有修建，在明代达到昌盛。过去落成共有三十三个建筑群，100余万平方米。如今，历经数百年沧桑，仍存有近5万平方米。其通盘建筑系按照“真武修仙”的玄教故事，选择皇家建筑标准，斡旋预备布局，规模的大小，间距的疏密都恰到平正；主要宫不雅建筑在内聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠散播于宫不雅近邻地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，酿成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景不雅。1994年，武当山古建筑群被列入“全国文化遗产名录”。全国遗产委员会评价称，武当山古建筑中的宫阙古刹集合体现了中国元、明、清三代平日和宗教建筑的建筑学和艺术树立。

“治世玄岳”牌楼

当今武当山古建筑群主要包括太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿，玉虚宫、五龙宫两座宫殿古迹，以及种种庵堂祠庙等共200余处，规模极其雄伟。

参加武当山的第一说念派系即是伏击的文化遗产之一：“治世玄岳”牌楼。

牌楼始建于明嘉靖三十一年，是古代信士参加武当山的第一座神门。这座仿木的石刻牌楼，历经数百年的历史沧桑，于今仍雍容大气，霸气外露。石坊结构简练，构件富于变化，全用卯榫拼合安装且平衡严谨；坊身遮挡丽都、雕饰精工，哄骗线刻、圆雕、浮雕等智商，雕饰了东说念主物、动物和花草图案等，是南边石作牌楼之佳作，亦然明代石雕艺术珍品。牌匾上“治世玄岳”四把柄考据为嘉靖天子御笔。

山景伙同最佳，最好意思、最奇特的是三十六岩中的南岩宫。

南岩宫笔名独阳岩、紫霄岩——南列天柱诸峰，北瞰五龙顶，东有展旗峰，西有飞升台。这里峰岭奇峭，林木苍翠，上接碧霄，下临绝涧，是“气吞泰华星河尽，势压岷峨玉垒高”的胜境，亦是真武得说念飞升之处。

南岩宫

太乙真庆宫

南岩宫的主建筑“太乙真庆宫”全部由石头作念就，嵌入在绝壁绝壁之上。远远看去，和岩壁游刃有余，如同雕饰凿刻出的相同，凭崖临渊、伟岸荒谬。南岩宫的建筑与山势相和，显线路说念家天东说念主合一，与自然息争的理念。在蓝天潸潸间，气势壮不雅、混然天成。

武当山古建筑群中规模最为重大、保存最为完整的要数紫霄宫。

紫霄宫位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间，明永乐十一年重建，明嘉靖三十一年扩建，清嘉庆八年至二十五年大修，现有有建筑29栋。

紫霄宫由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄殿、圣文母殿，两侧以厢房等建筑分隔为三进院落，组成一组殿堂楼宇、雷霆万钧、主次分明的建筑群。宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基前正中及傍边侧均有踏说念通向大殿的月台。大殿为重檐歇山顶式大木结构，由三层崇台烘托，比例截至，外不雅合作。明间后部建有刻工邃密的石须弥座神龛，其中所供的玉皇大帝，皇冠字符傍边肋侍神像，均出自明东说念主之手。

紫霄宫一角

紫霄殿

紫霄殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，遮挡丰富多彩丽都，为其他宗教建筑所迥殊。

最为东说念主所向往的则是位于天柱峰尖端的金殿。

它始建于明永乐十四年（1416年），是中国现有最大、等第最高的铜铸鎏金大殿。殿身为铜铸隔扇，隔扇上铸出大、小额枋，上檐作重翘重昂九踩斗栱，承托檐椽。下檐施单翘重昂七踩鎏金斗栱，檐际悬铜铸鎏金竖匾，镌“金殿”二字。金殿全部构件均选择分体锻造，历程榫卯安装，然后通体鎏金，结构严谨，聚集紧密，无铸凿之痕。殿内供真武祖师像，左有金童捧册，右有玉女执印，水火二将擎旗拔剑。后壁悬清康熙天子楷书“金光妙相”金匾。虽经五百多年的严寒炎夏，于今仍色泽如初，号称现有古建筑和锻造工艺中的一颗灿烂明珠。

武当山金殿

除此以外，武当山各宫不雅中还保存有种种造像1486尊，碑刻、摩岩题刻409通，法器、供器682件，还有大都史籍经书等，都是十分罕见的文化遗存。

问说念

能够位列中国四通衢教名山之首（另三座为龙虎山、王人云山和青城山），况兼一直是玄教文化的伏击载体，武当山既有悠久的历史，更需深厚的底蕴。

武当山真名仙室山，又名太岳山，又名太和山，笔名譧上山。据《太和山志》记录，秦汉时期就设有武当县和武当郡；据《后汉书·郡国志》记录，此时的武当山已有较大的集镇，较多的东说念主口。有了东说念主，就有文化的存在。

最先，看中武当山餍足盛景的是说念家学者，他们寂然无为的心性与武当山的氛围特别契合，很早就选拔到武当山藏隐。据《舆地纪胜》记录，西周时期，尹喜医生就曾在武当筑石室修王人；东汉时期，阴永生、谢允等说念家名东说念主也都在此修王人过。自然，说念家是老子始创的想想文化体系，与后世的玄教有很大差别。不外，玄教尊老子为祖师，引说念家文化为根基，动作中邦原土的宗教，两者之间又有着深入的关系。

当说念家与玄教同期意思意思武当山，那也诠释了武当山的钟灵俊秀。

在说念家名东说念主隐居此地的同期，东汉时期，就有羽士在武当山结茅为庵，潜心修王人。人所共知，东汉至魏晋南北朝，是玄教酿成和诞生的时期，在此时间，武当山伴跟着玄教的成长，徐徐成为华夏玄教行为的圣地。

除此以外，尤为伏击的是，自唐代起武当山就深得皇室的意思意思和顾惜。

唐贞不雅年间，天地大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨有用，后在灵应峰敕建“五龙祠”。尔后，自宋至清，历代天子均努力顾惜武当山真武神，奉其为“社稷家神”。在元代，玄教徒弟在武当山垦田数百顷，养众万东说念主，有九宫八不雅等100多处古刹，以及繁多坛、亭、台、桥。武当玄教的发展在明代达到昌盛时期，永乐十年，朝廷遣要员率20多万军民夫匠，以12年寒暑，建成九宫九不雅等33处玄教古刹，也即是如今武当山建筑群的根基雏形。那时分，全山各宫不雅有羽士少则三四百东说念主，多则五六百东说念主。也使武当玄教声威空前重大，武当山遂成为明朝天子径直规则的说念场，因此，也被称为“皇室家庙”。

武当山有着积淀千年的、极其简陋的玄教文化传承。

如斯一来，在漫长的历史长河中，除古建筑群外，历代总揽者及四方信士还给武当山留住了无数罕见文物。特别在明朝的昌盛时期，朝廷制造了数见不鲜的金、银、铜、铁、锡、玉、珠、石、泥、丝、木等质量的神像法器安放在武当山，使得各宫不雅的排列富丽堂皇，在其时有“黄金白玉全国”之好意思誉。固然如今大多珍品照旧流失，但全山仍存注册文物共计7000多件，皆有极高的科研和艺术不雅赏价值。此外，武当玄教音乐一向负有驰名，是武当玄教文化的一个伏击组成部分。自始“五龙祠”建成之日起，成为名公巨卿、芸芸众生祝贺禳灾的伏击说念场的武当山，就漂荡着别具神韵的玄教之音，融宫廷、民间、宗教音乐于一体，尊严矜重、精巧洒脱。仔细想来，玄教文化与武当山相得益彰，似乎真说不上谁树立谁更多一些。

无为

在南岩宫的两仪殿外，有一条石龙，龙头遥叩金顶，头顶是一座香炉，这里叫作念龙头香——也被称为天劣等一香，相传是真武大帝纳降的一条恶龙化身而成。在听说故事的加握下，自古以来，到这里上香的东说念主一语气不停。不外，其后因地势太过险要，上香的危急整个太高，如今照旧封存，改为依期由工夫漂后的说念长上香祝贺。

龙头香

在很多东说念主心目中，如果不错在两仪殿上一炷龙头香，那么武当山之行就有了圆善的终结。仅仅，这注定是无法杀青的皇冠体育，也正因如斯，东说念主们最终费解了初心，分不清是为了问说念才“朝拜武当”，如故因“登临玄岳”才有了问说念之心？八成这即是说念家寂然无为的开动。